各位老铁们好，相信很多人对总是梦到各种梦想都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于总是梦到各种梦想以及总是梦到各种梦想怎么回事的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 为何人类会做各种各样不同类型的梦怎么产生的
2. 为什么总是做梦中梦
3. 人最常做的10个梦还有这些梦的含义是什么
4. 你一直以来做梦的梦想是什么

梦是我们日常生活中最常见的事情，每个人都做过各种各样的梦，而且做梦的事情也不一样，有的人会在早上做梦，有的人则会在晚上产生梦境，有的人甚至在中午也会做梦，而且每个人做的梦的类型不一样的，有的人会做美梦，有的人则会做噩梦，梦到底是如何产生的呢？科学家给出的解释是：梦是一个人的生活记忆碎片在大脑里面的重现，梦境是日常生活中的一种反映，当压力过大、整天忧虑的时候，就会产生梦境。

梦境

第一种梦：突然下坠后惊醒的梦

这种梦很多人都做过，就是在梦中出现一种从高空加速跌落的感觉，跌落的地方似乎看不见底，眼看着自己就要“摔死”的时候，突然就醒过来了，醒过来之后有一种“劫后余生”的感觉，其实这种梦是一种正常的心理现象，在科学上这种梦叫做“入睡抽动”，所谓入睡抽动是人在入睡之后，身体全身肌肉会出现不自主的抽动，并且在抽动过程中伴随有自由坠落感的梦，就感觉自己在掉到地下的时候就惊醒了，这种梦往往在出现在肌肉疲乏或者缺乏睡眠的时候，那入睡抽动是什么原因产生的呢？科学家认为，入睡抽动是大脑一种自我激活机制，在人进入睡眠之后，心跳、体温、呼吸等都降到最低，此时人体进入“假死”状态，此时大脑会启动自我保护机制，瞬间激活人的身体，阻止人体的心跳、体温和呼吸继续下降，避免猝死，同时这也是大脑试探人体到底是真死还是假死，对身体进行的一种测试，因此在大脑激活我们身体的时候，我们会产生入睡抽动现象。

梦到自己突然坠落

第二种梦：明明自己很清醒，却不能动

这种梦在科学家上叫做“睡眠瘫痪”或“梦魇”，睡眠瘫痪最明显的特征是自己的大脑很清醒，甚至几乎可以感觉到身边有人在走动，可是就是动不了，无论你如何用力、无论你怎么喊，都没有用，有一种非常绝望的感觉，后来在拼命挣扎醒过来之后，发现全身没了力气，而且满头大汗，科学家表示，睡眠瘫痪与压力有关，当一个人精神压力过大，或者感到很焦虑、作息不规律的时候就容易产生睡眠瘫痪，要避免睡眠瘫痪，最好办法是保持规律的作息和放松心态。

睡眠瘫痪

第三种梦：春梦

这种梦一般主要是梦到自己和喜欢的人做羞羞事，身体出现激烈反应的梦，比如梦遗等现象，为什么会出现这种奇怪的梦呢？科学家表示，主要还是你整天大脑里面想着那些事情，正所谓“日所有思，夜有所梦”，你白天整天想着那些事情，晚上那种感觉更加强烈，可是却又无法得到满足，于是只能通过梦境来释放压抑在身体里的能量，当然发生这种梦还与身体睡姿有关，当一个人身体朝下的时候更容易做这种梦，因为当身体朝下睡的时候，会让我们呼吸不畅，身体也会产生一种压迫感，而大脑会让这种压迫感产生错觉，从而产生了这种让人感到羞羞的梦。

梦遗

第四种梦：在梦中被被人追赶

有一些人会做这种梦，那就是在梦中被别人追赶，又或者吓唬，由于这种梦太过于恐怖，因此给人造成很大阴影，以为在现实中真的有人在追赶他。
科学家表示，这种梦还真与现实有一定关系，如果在现实中你总是惧怕某一个人、某一件事情、某一个地方，那么这种恐惧感会形成一种心理暗示，久而久之就会被带到梦里，于是就经常会出现被人追赶的梦，如果你经常做这种梦，最好把现实中的情况好好的捋一下，你到底害怕谁、害怕什么事情，找到了原因之后要勇敢面对它们，一旦消除来自这些事物的恐惧，心理暗示也就消除，发生这种梦的情况就少了。

梦到被追赶

第五种梦：经常做噩梦

我们都希望我们做的是美梦，可是有的人不仅没有美梦来做，他们却总是经常做噩梦，我们都知道噩梦是让人感到非常难受的，有的甚至会给人产生严重的心理负担，为什么有些人总是做噩梦呢？科学家表示，经常做噩梦的人表明你这个人是非常焦虑的，一定是做了什么亏心事。

梦中梦，顾名思义是从一个梦进入另一个梦，梦中梦大部分并不关联，一个梦境和另一个梦经常表现得一点关系都没有，完全是另一个梦。
当这些并不关联的梦境被串联起来，放在一个晚上的时候，很多人就会有各种惊诧。
很多人的理解中，一个浅层睡眠也就是做梦状态只是做一个梦境的，很多人的做梦现实却颠覆了这个观点。
无数事实证明，人在梦里可以穿越过去，比如梦里会进入另一个时代，比如满清时期，梦里可以见到做梦人从未在影视剧里文学作品里或别人口诉的场景事物等。
人在梦里同样可以去未来，比如一个尚未谈恋爱的人能在梦里看到自己的结婚对象并在后来印证，比如梦里经历某场灾难后又印证。
梦境有更多神奇的穿越功能。
至于怎么去穿越，借助了“灵魂”的能力也不无可能。
人死如灯灭，灭的是魂魄的“魄”，魂还在。

人之所以会做梦中梦的因素在哪呢？医学专家是这么说的，人类意识在大脑的一个皮层进入另一个皮层的时候，就会出现梦中梦。

人在什么时候容易做梦中梦？

身体疲劳而精神活跃是最常见的原因。
比如网友乐到天亮的情况，他连续做案子，讲课程，开夜车3小时，这就满足了身体极度疲劳，而精神还是活跃状态的既定条件。

亚健康状况又属于敏感期阶段亦是容易做梦中梦的时期。
亚健康泛指非健康时期，身体的敏感时期结合精神的敏感期，这个时候不仅梦多，还容易一个梦接着一个梦。
这类情况是日常生活中最常见的。

除了这两种情况，还有没有其他可能呢？有的。
那就是经常从事空间研究，故事场景研究的创作型人才，包括各类作家，编剧，导演，游戏设计等等。
他们做梦中梦就比较频繁了。

1.睡眠质量不好引起的原因可能与日常生活中的环境以及自身性格行为因素有关.要注意保持良好的心态。
2、可能现睡前饮食适度，睡觉前喝杯热牛奶、吃点面包、饼干之类食物，有助于睡眠。
3、饮酒不利睡眠，不少人对酒产生误解，误认饮酒有助于睡眠。
而且酗酒者容易导致更严重的窒息性失眠。
4、忌服安眠药物，失眠者切忌未经医师处方，即自行购用安眠药物。
药后的副作用，反倒对人身心不利。
5、安排规律生活，改掉不良习惯，培养起良好的生活规律是治疗失眠症的关键。
6、保持适度运动，每天保持半小时至一小时的运动，失眠者应该注意的是，睡前两小时内不要做剧烈运动。
7、睡前放松心情，临睡前听听轻音乐或有助于睡眠的曲子

(摇篮曲、贝多芬的部分钢琴曲)，有助于睡眠。
8、首先建立信心，对生活中偶而遇到失眠经验，不必过份忧虑，失眠之后愈担心会再失眠的事，到夜晚就愈难入睡。

梦的意识的一种...

变化气质---改变命运之道

训练控制梦境

梦是可以自己控制的：

1.醒与梦

昔人云：“浮生若梦”。
然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。
佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。
《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。
《黄帝内经》亦有梦与病之分类。
现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。
亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。
洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。
其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。
周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。
郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。
而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。
季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。
舍萌者，犹释菜也。
赠者，送之也。

《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。
周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴

(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。
《左传》所书尤多。
孔子梦坐奠于两楹。
然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。
魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。
”

佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更

(经验影像)，五行引起

(未来事实)。
梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。
相当于心理学上之潜意识。
意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。

独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。
兹分论五种梦缘。

一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。
但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。
其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。
此皆想之成梦也。

二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。
想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。
例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。
分明眼界无分别，安置心头未肯消。
”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。
复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。

三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。
又如血液不清、湿盛者，则梦水。
生理发炎、火盛者，则梦火。
血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。
如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。
亦可通于前之二者。

四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。
有之，则非梦所诠矣。

五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。
此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。
”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。
”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。

知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。
观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。
庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。
藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。
又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。
佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。
有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。
庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。
寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。
梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。
唯心唯物，姑置勿辩。
其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。
凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。
孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。

人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。
”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识

(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。
此时对缘外境，一切皆如梦中。
视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。
不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。
动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。
无心恰恰用，常用恰恰无。
”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。
必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。
”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。
但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。
云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。
”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。
东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。
”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）

南怀瑾《禅海蠡测》

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2、如何训练梦

2.1、认知梦境

2.2、改变梦境

2.3、光明梦境

2.3.1、骨肉情深泪撒中阴界——聂达沃兹上师梦境经历

2.3.2、人间天上任我游——乔美仁波且梦境经历

2.3.3、超越时空的旅行——多钦则仁波且梦境经历

2.3.4、发现新世界·小兜率天——法王晋美彭措梦境经历

改变梦境

在认知梦境获得稳固之后，就可继续下一阶段的训练——改变梦境。

在梦中，已能觉知自己正在做梦，此时，马上提醒自己：“我现在已经具备改变梦境的能力。
”然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。

为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。
例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。
另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成无数尊文殊菩萨，再从无数尊文殊菩萨合为自身一尊文殊菩萨，也就是由一变多，由多变一。

依照这种修法，经过反复习用，修到一定层次，就可以去改变其它事物。
例如：把火变成水，把水变成火；将虚空变成大地，将大地变成虚空……

在梦境之中，如果出现象征妖魔鬼怪的东西，比如：人形物和狗等（这种东西一出现，往往自己心感不安），自己就应当立即变成愤怒本尊，以凶猛之势调服它们……此类变化是无穷无尽的，我们可以在无限自由的领域中，随心所欲地去改变。

此外，还有一个改变梦境的修法，那就是冒险习练法。
在已然觉知是梦境以后，自己有意到江河险滩边。
先提醒自己：“现在我是梦境意形身，根本不会被河水冲走的。
”随之猛然跳入河中……结果，不仅未被河水冲走，反而有可能产生乐空无别的觉受。
同样，不论是熊熊烈火之中，还是悬崖深渊，只要是有危险恐惧的地方，都可以进行冒险练习。
最终，能将一切恐惧现象完全转变成禅定。

我们要想扩大梦境训练范围，在梦中就可以到神山圣地和佛国刹土去观光朝拜。
方法是在白天时，自己经常提醒自己这是梦。
在临睡前将自己要去的地方或刹土观想在喉间，聚精会神地渐渐进入梦乡。
在梦境中认知梦以后，提示自己：“光是认知梦是远远不够的，意形身应当离开血肉之身，到神山圣地或佛国刹土去。
”自己专心一想，就很容易到达目的地。
在观览朝拜之后，自己思量一下：“现在我应该回到家中神识入窍。
”就这样，自己返回住处……

初次前往佛国刹土等地方，在开始时，景象有可能模糊，不过，随着训练的深入，会逐渐地显像清晰的。
在这些修法修行时，一定要注意：身体不要歪拐、弯曲和蜷缩，否则，会影响风脉正常畅通，对训练梦境不利。
我们不仅需要有正确的睡卧姿势，而且，呼吸要缓慢、神志要清醒……

对于梦游佛刹，难免有人会提出这样的疑问：“在梦中所去的刹土，象极乐世界或铜色吉祥山等是否是真实的？”

就此问题，我觉得，若没有有关变化梦境与光明梦境的殊胜窍诀，这样的人在梦中所去的地方，不一定是真实的佛刹。
因为，根据密法理论所说：风涌而动，意识随之进入身体脉络之中，则产生梦境。
其中，风入明净脉中，就会出现“前往佛国刹土”的感觉。
宗喀巴大师针对这类情况曾指出：“利用风的力量和‘想去刹土’的意识力量，所能见到的清净刹土，只不过是真实刹土的影像而已。
‘看到真实刹土’的说法难以成立。
”

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以前，乌金巴大师④、达丝巴大师和察琼巴喇嘛三位一同相约，在当天晚上共赴兜率天。
两位大师因梦修成就甚高，所见景象别无二致。
而察琼巴喇嘛梦修成就水平一般，他之所见与他们略有出入……

梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用？答案是肯定的。
以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。
噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。
后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。
第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有否真实意义？”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜！
”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识⑤回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点……

变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。
例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。
以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。
他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新……

以上仅仅讲述了几种改变梦境的技巧与相关若干实例，其实，梦境修法是可以应用到各种领域的。
比如，运用这种方法可以改善生活质量，激发我们潜在的生命原动力，修补前世与今世的某些残缺，恢复生命生机……诸如此类的应用是极其广泛深入。
其中，一些方法已被西方一些专家学者开始采用。

例如，美国休士顿有一个改梦学讲习班，就改梦学的应用，曾有一份这样的资料：“改梦学的应用，小则可将恶梦改为美梦，大到能将整个醒时的‘梦’改善：梦可利用作人生预演和实验的场所。
某女士每年都作恶梦，梦中被凶恶的妖怪追赶，每次从恶梦中惊醒后，感到难过。
但在参加改梦学训练后，他在恶梦中知道是在作梦，因此改变她以往的反应，她不但不逃跑，而且勇敢地面对着凶恶的妖怪，没想妖怪竟化成一团烟消失了，她从此再也不作这种恶梦。
在梦中可开始改变一个人习惯性的反应或缺点，比如某人脾气不好，对不如意的事，总是怒气相应，因为反正是梦，何必那么认真？慢慢地在醒时的反应也会有改善。
再举一例，假如有人怕在公众场合中发言，在梦中有这机会则可大胆地练习。
慢慢地我们会发觉‘人生如梦’，生活中的一切，也会因我们行动思想态度的改变而不同，一如梦中的恶梦可改为美梦，人生的‘梦’也就同样可由恶梦变成美梦。
”

对于这份资料所提的观点，我表示极为赞赏。
从中我们可以知道，梦境与醒时之间的确存在着千丝万缕的联系。
正因如此，如果能够随意变化梦境，那就可以改变现实境遇，这是很符合逻辑的。
这些道理，从个人经验中也能得到证实。

在一般人的心目中，梦境与醒时两者之间是存在着宛如幽明之隔的距离。
然而事实并非这样，二者除了搀杂与未搀杂睡眠成份之外，它们的基质是别无二致。
正因二者相互关联，有时还会出现梦境与醒时几乎混杂的现象……

著名佛学家更登群佩⑥曾对饶活佛讲述了一次非常有趣的经历：“在梦中，有时我能够高翔于空中。
当时，我可以随心所欲选择方向，只要稍微用点力，就能立即调转过来……这种飞翔之梦，真正能够梦到的话，心里的感觉非常快乐惬意。
有时我在梦境里能认知梦，而且，还能分辨探知梦中所梦的纸与白天所见的纸二者有何差异。
梦境中我试试用火烧纸，很奇妙，闻到烧纸的味道与白天的完全一模一样。
有时我从梦中醒来，梦里所见到的东西在屋里仍历历在目。
可是当我的身体稍微动一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失无迹了。

这一例子，阐明了在似睡非睡假寐状态，可以将梦境功能引用到醒时（初醒阶段）中的道理。

而那些变化与光明梦境已然成就的人，他们不仅能将梦境功能引用到醒时状态，甚至在白天也能充分利用。
布顿仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他与其它几人同去冈底斯山闭关。
在路上，他们要趟过冈底斯山北部的哲达布热河。
由于喇嘛旅途劳累，再加上体质虚弱，他在过河时被水冲走了……此时此刻，他觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流……同伴们见他一起一浮，被水流冲走了，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。
喇嘛接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中……经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难……

3.红教六种中有

我们有的同学修过红教,红教里面讲六种“中有”（生死中有、梦境中有、妊娠中有、禅定中有、法性究竟期、转生中有）。
比如说，我们人从死后到重新投胎是一段中有，这段的中有身也叫中阴身，死后灵魂重新投胎，变成胎儿出来。
我们活著的这一段也是中有，从白天醒著到夜里睡著了，这个中间又是一个中有。
所以我常常问一般参禅用功的人，你知道自己是怎么睡著的吗？注意啊，当你靠有枕头上要睡著的那一刹那是什么样，你知道吗？一般人听了我的话就去注意了，结果又睡不著了。
不注意呢，就又昏沉了，一般人就是这样。

我们的念头在梦与醒之间也是一段中有。
一个念头过去了，后一个念头还没有生起，有时候好像楞住一样，这一段也是中有。
我们呼吸一进一出之间也是中有，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里告诉我们，有个“中间息”，指的就是这个。
修安那般那修止息，我所以常常骂你们修数息观都在乱修，不是叫你光数呼吸啊！
又不是学会计！
中有认识清楚之后，你就可以把握昏沉与散乱中间是什么了。

如果拿本体来讲，散乱不是定，昏沉也不是定，散乱与昏沉都是本体来的，就好像黑暗与光明都是一个东西所变的。
不过我们现在是讲功夫，不管你本体不本体，黑暗就是黑暗，光明就是光明。
那么在黑暗与光明中间是不是也有一段中有呢？那个好像亮又好像不亮的东西是什么？认识清楚这个，你就懂得用功了，上起路来就快了。

我觉得我经常会做梦，有时候会想一些特别不切实际的事情，但是确确实实是我特别想要去做的。

第一个梦就是希望自己的家人身体特别健康，因为身体就是本钱啊，我觉得你不管做什么，身体就是最重要的，身体是一个前提。
不管你做什么，身体健康都是最重要的，只有你身体健康了，你才有心思去考虑别的事情。
所以我觉得我特别希望所有的人都能身体健康。

第二个梦就是拥有很多钱，花不完的很多钱。
因为觉得平时家人赚钱太辛苦了，然后为了一点点钱，然后一直特别累，所以我觉得如果我有很多钱，他们就可以在家里休息了，不用出去工作，不用去赚钱了。
所以我觉得钱也是挺重要的，我就想拥有很多很多的钱，然后不管自己想买什么都可以买。

第三个梦就是希望自己成绩优秀吧，因为知识也是一个特别重要的事情，所以我觉得我希望我自己可以了解到很多的知识，然后学会很多以前自己不会的东西。
我觉得自己懂得多，真的挺酷的，所以我觉得我希望我自己成绩可以优秀一点。

第四个梦就是希望自己拥有特别多很好的朋友。
我觉得朋友在一定程度上真的能给你特别大的鼓舞，而且我本人特别喜欢玩，所以我觉得我希望我拥有特别多就是那种不用说一句话，就可以明白你意思那种朋友。

第五个梦想就是希望自己找一个喜欢自己的人，自己也喜欢的人，然后每天过着特别潇洒的日子，我觉得这样真的特别棒，而且这样的生活也是我特别期待的。

其实每个人都会做梦吧，我觉得做梦是可以的，但是我觉得你可以为之付出一点努力，然后尽量把你的梦想变成现实，而不是一天只想着不切实际的说，如果我能中500万，那就好了。

总是梦到各种梦想的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于总是梦到各种梦想怎么回事、总是梦到各种梦想的信息别忘了在本站进行查找哦。